¿COMO EVOLUCIONO LA CONCIENCIA?

Estimados amig@s:
Este Sabado 25, a las 7.30 p.m., les invitamos a participar del:
Lugar: Centro Cultural Buho Rojo
Jr. Callao 181 – Pueblo Libre, Lima 21
(Alt. Cruce de Av. Sucre con Av. La Mar)
LA ENTRADA ES LIBRE Y EL CAFE ES GRATIS


¿COMO EVOLUCIONO LA CONCIENCIA?

LUIS ARBAIZA
Biólogo con mención en genética
Universidad Nacional Mayor de San Marcos.
dnarb9000@yahoo.com
http://luisarbaizaescalante.blogspot.com/

INTRODUCCIÓN:
He aderezado con párrafos de mi novela este árido tema para ilustrar o acaso compensar la falta de belleza de estas inmaduras ideas.
Me reúno con Uds. por que quiero corregir la imperfección de mis ideas através de sus mas eficientes pareceres.
Por eso he frenado mis escrúpulos y reparos de abordar estos temas harto arduos y que están en los límites de la filosofía moderna.
Ahora adentrémonos, seamos como esos exploradores de mi ficción:

…Así prosiguieron a una velocidad vertiginosa y se arrojaron sin titubeos al abismo epistémico lleno de incertidumbre y vacío, cayendo en él. Contaban sólo con conjeturas y lógica, exploraron valientemente esas regiones sin forma ni referentes que es lo desconocido, lo imposible de entender. Empeñados en llegar siquiera algo más lejos y de robar algo de comprensión a la enorme y ambigua sombra que empieza mas allá de lo sabido…(Thecnetos pp 40)

Confío el desarrollo de estos torpes garabatos a su honestidad intelectual, que es una forma de mostrar respeto por el tema y por nuestra ignorancia.
Es poco inteligente discutir para parecer inteligente, o para ganar debates. Eso es usar como medio a lo excelente para un fin tonto y pobre, una infantil inseguridad no debe serle impertinente ala razón. Lo superior debe estar sobre lo inferior y no al revés. Seamos hoy, al modo de este personaje:

En él la razón ocurría por la misma razón, no por el placer de pensar. La suya era una inteligencia en estado puro, y ésta no estaba al servicio de nada más que de sí misma. Los demás usaban la razón como medio y no como fin. Pero para él,
la razón no podía subordinarse a nada que le fuera inferior.(idem pp21)

Esta exploración asume el dualismo (dos sustancias en el mundo: materiales e inmateriales) por que de estos dos, la sustancia inmaterial(qualia y conciencia) es la que primero podemos constatar que es y que existe, y después, indirectamente ya averiguamos que esta también la material.
Un dolor de cabeza no son solo los gestos de desagrado o los eventos eletroquimicos en neuronas.

ACEPCIONES

Dado que estas palabras tienen diversas acepciones, se precisan las abordadas en este ensayo:

CONCIENCIA:
Recipiente de la qualia. El Yo. La conciencia es siempre conciencia de algo como ya dijo Hursell. Pero es distinguible de los fenómenos que percibe, pues cambia el fenómeno y la conciencia continua.

QUALIA
Experiencia subjetiva y personal del fenómeno, la rojes del rojo, el sabor del café, la sensación de salado. El modo personal y subjetivo de la percepción. Tiene duración.

MATERIA (SENTIDO FILOSÓFICO): partículas, campos, las 4 fuerzas y sus procesos.

ENTES INMATERIALES (conciencia, qualia). Son inmateriales por que tienen propiedades que ningún objeto material posee y carecen de cualquier propiedad de la materia

EVOLUCION: es el cambio de la información genética através de las generaciones. Se origina por mutaciones al azar de los genes. Que a su vez modifican la maquinaria de los organismos. La selección natural pasa luego a conservar las ventajosas y a abolir las desventajosas.


PLANETAMIENTO DEL PROBLEMA

El funcionamiento de la mente se ha originado en la evolución biológica de los sistemas nerviosos. Qualia y conciencia no significan excepciones a esta lógica natural. Sin embargo es arduo imaginar los eventos que llevaron a su aparición.

PROBLEMAS

1.- INMATERILIDAD DE LA CONCIENCIA Y DE LA QUALIA
¿Cómo lo inmaterial surge de lo material? ¿Cómo entidades mentales surgen de la combinación o ensamblaje de las físicas?
La qualia o la conciencia no tienen peso, ni volumen ni ubicación. No son por lo tanto materia ni proceso.

¿Como a podido surgir estos fenómenos de la inmaterialidad de átomos y reacciones químicas?
La materia así como los procesos naturales, son entes inconcientes, ajenos unos a los otros, lo que Sartre llamaba ser en si.

Me apagaba minuciosamente convirtiéndome en nada; dejaba de ser conciencia viva y me volvía cosa insensible; un ser en sí mismo, ajeno e incapaz de experimentar nada. Ya nada seria posible o imposible; simplemente me volvía algo que era, sin saber qué era: un ser sin relación alguna con otro ser. Me volvía una cosa, y de ese modo permanecería insensible y aparte por toda la eternidad.
(Thecnetos pp 222)

La evolución significo la construcción de maquinas bioquímicas hechas de materia y procesos. ¿Como las partes inconcientes de una maquina pueden dar lugar a la conciencia del todo?

2.- FALTA DE ROL BIOLOGICO DE LA CONCIENCIA
Todos los detalles de un ser vivo tienen un fin: la reproducción. Muchas veces esta utilidad es indirecta.
La conciencia de los fenómenos del mundo es inútil biológicamente hablando.
Un zombi, podría muy bien sobrevivir y pasar sus genes a la siguiente generación. Pues podemos imaginar y tal vez pronto crear, inteligencia y creatividad inconciente en las maquinas.
¿Para que sirve la conciencia del sabor de la comida? Solo bastaría estar programado para comer.
Se puede argumentar que la evolución ha ligado lo placentero con lo útil y ahí radica la utilidad del complejo conciencia-qualia-conducta. Y diríamos que:

Los seres vivos son simples títeres del placer. Toda la historia humana ha ocurrido tal y como había ocurrido solo por la búsqueda del placer y por la aversión al displacer de los hombres, una humanidad de marionetas siempre sometidas a ese viejo mecanismo de recompensa y castigo sensorial, incorporado por la primitiva evolución en los seres concientes…para hacerlos multiplicarse. ( THECNETOS pp 22.)

Pero esto nos lleva al siguiente problema

3.-COMPLEJIDAD IRREDUCTUIBLE
Los sistemas complejos deben poder haber evolucionado de sistemas más simples. A través de las mutaciones. Sus elementos deben haber sido útiles siempre. La evolución no se anticipa.
En los seres vivos las cosas agradables están asociadas a las cosas útiles a la auto multiplicación del ser vivo. (comer, beber, sexo etc.)
Esta evolución ha ligado la qualia del placer y conductas útiles. De este modo los seres vivos son como títeres del placer
De lo que se concluiría que conciencia y qualias placenteras preexistían en los seres vivos disociadas desagregadas ante de que una mutación las vinculara.
Esto elementos debían existir con otra utilidad en los seres vivos por separado.
Suponer que todos aparecieron al mismo tiempo y en asociación constituiría un ejemplo de diseño inteligente o de complejidad irreductible.
Pero no creo que la falta de explicación sea causa de creer en dios o algo semejante, se cree algo cuando hay una explicación no cuando falta.

HIPOTETICA SELECCION NATURAL DE LAS QUALIAS
Debo el siguiente párrafo enteramente a la colaboración del filosofo Stergios Korfiatis :

En un estado pasado, Vivian seres que sentían diversas cosas en relación a diversos eventos de su vida. Aquellos que sentían placer por ejemplo al ser mordidos por serpientes o dañarse físicamente no dejaron descendencia.
Aquellos que sentían placer con aquellas conductas útiles sobrevivían y con el tiempo quedaron relacionadas placer y utilidad así como displacer con lo perjudicial.

Esto explica el origen de la utilidad de la qualia del placer. Pero no su presencia.
En esta ilustración ya preexisten la conciencia y las qualias aunque aun inútiles. ¿Y por que estaba si no eran útiles, y en caso de serlo, en que lo eran?

ORIGEN DE LA RELACION MATERIA-MENTE
Ciertamente hay una relación entre entes inmateriales y materiales, podemos experimentar que decidimos mover el brazo (qualia) y moverlo.
Podemos saborear el café y sentir su sabor, en paralelo una serie de reacciones neuroquímicas recorrerán nuestro cerebro y nervios.
¿Estos entes inmateriales han sido creados por la evolución o han sido usados por los mecanismo materiales del cuerpo? (como el castor usa las maderas que flotan en el río) Lo que implicaría que existían en su entorno. Fuera del cuerpo de los seres vivos

ELCUERPO COMO UNA MARIONETAS CUANTICAS
¿Como movemos el brazo a causa de nuestra voluntad?
Todos conocemos el fenómeno del colapso de función de onda de Schrödinger
En el, una totipotencia de estados pasa a uno solo estado a través de lo que se denomina medida que otros interpretan como conciencia. Podría ser en este punto que la conciencia y/o la voluntad pueden elegir una conducta u otra y vincular mente y cuerpo, algo así como lo que Descartes llamaba glándula pineal. Aunque el problema mas interesante no es el lugar, sino el como.

RESPUESTA A LA PREGUNTA (HIPÓTESIS):

1.- la qualia del placer estaba antes disociadas de las conductas útiles.
2.- la qualia es una forma del tiempo de existencia independiente de los seres vivos.
3.-La relación placer utilidad explica la forma de la conciencia no su aparición.
4.- Conciencia y qualia del placer han sido útiles independientemente en la vida.
5.-dado que la qualia y la conciencia tienen una única cualidad material: duración, es posible que se traten de formas de tiempo o mas bien que pertenezcan a una categoría de la que el tiempo es solo un caso. Aquí cabe detenernos pensar si a la qualia del tiempo (el que experimentamos) o al tiempo físico que ocurre independiente de nosotros (el que miden los relojes).
6.- las qualias podrían existir fuera de los cuerpos de los seres vivos.
7.- no se puede saber que es qualia y conciencia en términos materiales. La teoría evolutiva deberá incluir términos inmateriales para poder explicar conciencia y vida subjetiva, lo que ya excede la ciencia y la filosofía actual, acaso sea su lugar una meta -filosofía de ontología científica.
FIN

De las insensibles moléculas de mi cuerpo, tan muertas como las demás moléculas del mundo, apareció –no sé cómo– algo capaz de vivir el paso del tiempo. Pero no como un reloj que sólo lo mide, sin sentir lo que mide, sino como una conciencia que vive su devenir.(Thecnetos pp 5)



BIBLIOGRAFIA

ARBAIZA, L. THECNETOS, Los Últimos Días Del Universo.
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Sartre.Jea.Paul El ser y la nada. Ensayo de ontología fenomenológica. Editorial Losada.quinta edición Buenos Aires 1979
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